大智度論講義 – Đại Trí Độ Luận Quyển 1

大乘起信論   馬鳴菩薩造 梁真諦三藏譯   歸命盡十方，最勝業遍知，色無礙自在，救世大悲者。 及彼身體相，法性真如海，無量功德藏，如實修行等。 為欲令眾生，除疑捨邪執，起大乘正信，佛種不斷故。   論曰：有法能起摩訶衍信根，是故應說。說有五分：云何為五？   一者、因緣分，二者、立義分，三者、解釋分，四者、修行信心分，五者、勸修利益分。初說因緣分。   問曰：有何因緣而造此論？答曰：是因緣有八種。云何為八？   一者、因緣總相，所謂為令眾生離一切苦，得究竟樂，非求世間名利恭敬故。   二者、為欲解釋如來根本之義，令諸眾生正解不謬故。   三者、為令善根成熟眾生，於摩訶衍法，堪任不退信故。   四者、為令善根微少眾生，修習信心故。   五者、為示方便，消惡業障，善護其心，遠離癡慢，出邪網故。   六者、為示修習止觀，對治凡夫二乘心過故。   七者、為示專念方便，生於佛前，必定不退信心故。   八者、為示利益，勸修行故。   有如是等因緣，所以造論。   問曰：修多羅中，具有此法，何須重說？   答曰：修多羅中，雖有此法，以眾生根行不等，受解緣別。   所謂：如來在世，眾生利根，能說之人，色心業勝，圓音一演，異類等解，則不須論。若如來滅後，或有眾生，能以自力，廣聞而取解者。或有眾生，亦以自力，少聞而多解者。或有眾生，無自智力，因於廣論而得解者。亦有眾生，復以廣論文多為煩，心樂總持少文，而攝多義，能取解者。如是此論  為欲總攝如來廣大深法無邊義故，應說此論。   已說因緣分，次說立義分。   摩訶衍者，總說有二種：云何為二？   一者、法，二者、義。   所言法者，謂眾生心；是心則攝一切世間法出世間法；依於此心，顯示摩訶衍義。何以故？是心真如相，即示摩訶衍體故；是心生滅因緣相，能示摩訶衍自體相用故。   所言義者，則有三種：云何為三？   一者、體大，謂一切法真如平等不增減故；   二者、相大，謂如來藏具足無量性功德故；   三者、用大，能生一切世間出世間善因果故。一切諸佛本所乘故，一切菩薩皆乘此法到如來地故。   […]

NGƯỜI THÔNG MINH: 3 KHÔNG HỎI, 5 KHÔNG NÓI 3 KHÔNG HỎI 1. Không liên quan đến bạn, đừng hỏi Thế gian này chỉ tồn tại hai chuyện: chuyện liên quan tới bạn, chuyện liên quan tới tôi. Con người thường có xu hướng quan trọng hóa bản thân, cho rằng trái đất không có […]