DUY THỨC HỌC YẾU LUẬN ( Bài 9 )

DUY THC HC YU LUN
Hòa Thượng Thích Từ Thông
Huỳnh Mai Tịnh Thất – Sàigòn 1992 – Phật Lịch 2536

Bài Thứ Chín

Hỏi: Đức Thế Tôn đã đề cập ba tự tính rồi. Cớ gì Thế Tôn lại dạy: tất cả pháp đều không tự tính?

Bài Tụng Duy Thức Đáp:

Chỉ Vì Ba Tự Tính
Chỉ Ra Ba Vô Tính
Mật Ý Của Phật Nói
Tất Cả Pháp Vô Tính

Một Hiện TướngVô Tính
Hai Tính Tự NhiênVô Tính
Ba Tính Viễn LyBiến Kế
Và Tính Chấp NgãVô Tính

Đấy Thắng Nghĩa Các Pháp
Đấy Chính Là Chân Như
Vì Nó Hằng Như Như
Đấy Thực Tính Duy Thức

Giải Thích Thuật Ngữ:

Hiện tướng vô tínhBiến kế sở chấpvô tính.
Tự nhiên vô tínhY tha khởi, vô tính.
Tính viễn ly biến kếViên thành thật, vô tính.
Thắng nghĩa: Nghĩa rốt ráo cũng gọi là liễu nghĩa.
Chân nhưChân lý bất di bất dịch của vũ trụ khách quan.

Yếu Luận

Như ta đã biết, Đức Thế Tôn đề cập Tam tự tính kỳ thực không có cái “tự tính” nào của Đức Thế Tôn nói ra. Ba “tự tính” ấy chỉ là kết quả của sự hiểu biết sai lầmý thức chấp ngã, trước vạn pháp vốn dĩ vô ngãĐức Thế Tôn không nói có Tam tự tính như vậy.

“Tất cả pháp không tự tính”. Đấy mới là then chốtlập trường, là tôn chỉ của toàn bộ giáo lý Phật.

Hiện tượng vạn pháp “vô tính” vì thực tướng của vạn pháp là “vô tướng”.

Tự nhiên tính “vô tính” vì trên cõi đời không có cái gì “tự nhiên” mà có. Y tha khởi tính tự nó nói lên rằng nó “không phải tự nhiên” rồi!

Viên thành thực tính “vô tính”, viên thành thực, chỉ là kết quả của sự “viễn ly”. Viễn ly tính “biến kế”, viễn ly tính chấp ngã mà có được tên ấy.

– Tất cả pháp không “tự tính” là giáo nghĩa thù thắng.
– Tất cả pháp không “tự tính” là chân như của vạn pháp.
– Tất cả pháp không “tự tính” là tính thường như củavạn pháp.
– Tất cả pháp không “tự tính”, hiểu như thế là thể nhập “thực tính Duy thức” rồi vậy.

Bài viết liên quan

Duy Thức Học (Thích Thiện Hạnh )

PHẬT LỊCH 2561DUY THỨC HỌCBÁT THỨC QUY CỦ TỤNG & DUY THỨC TAM THẬP TỤNGTạo luận: Thế Thân (Vasubandhu) | Hoa dịch: Huyền TrangViệt dịch, giải: Tỷ kheo Thiện HạnhPHẬT HỌC VIỆN KIM QUANG-HUẾ MỤC LỤC Nội dung trang I. Vài nét đại cương về Duy thức học 1. Khởi nguyên 2. Duy thức 3. Tâm và […]

Xem thêm

Vô Trước (Bách Khoa Toàn Thư Mở Wikipedia)

VÔ TRƯỚCBách khoa toàn thư mở Wikipedia Đại luận sư Vô Trước, được trình bày với ấn Sa-môn (sa. śramaṇa-mudrā, dấu hiệu của sự đoạn niệm, từ bỏ, thoát li). Sư mang một mũ đầu nhọn, dấu hiệu tượng trưng cho một Học giả (sa. paṇḍita), ba vòng trên mũ là dấu hiệu của một […]

Xem thêm

Vạn pháp qua cái nhìn của Duy Thức

. Vạn Pháp Qua Cái Nhìn Duy Thức

Xem thêm

Vấn Đề Thức

VẤN ĐỀ THỨCNguyên tác: The Question of ConsciousnessTác giả: Đức Đạt Lai Lạt MaChuyển ngữ: Tuệ Uyển   Niềm vui của việc gặp gở những người ta yêu, nổi buồn của việc mất mát người thân, sự phong phú của của những giấc mơ đầy sức sống, sự an bình của những bước chân qua […]

Xem thêm

Vấn Đáp Về Tâm Thức

ĐỨC ĐẠT LAI LẠT MA: VẤN ĐÁP VỀ TÂM THỨCTác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma Tuệ Uyển chuyển ngữ – 15/05/2011 HỎI: Đưa ra sự kiện rằng trong truyền thống của ngài hiện hữu những thể trạng trong sáng và có những báo cáo về những hành giả kinh nghiệm thể trạng vi tế […]

Xem thêm